شـــــــــــــهادة الـــــزور

من طرف هاوى الثلاثاء نوفمبر 11, 2008 3:44 pm

شهادة الزور سبب لزرع الأحقاد والضغائن في القلوب‏,‏ لأن فيها ضياع حقوق الناس وظلمهم وطمس معالم العدل والإنصاف‏,‏ ومن شأنها أن تعين الظالم علي ظلمه وتعطي الحق لغير مستحقه‏,‏ وتقوض أركان الأمن‏,‏ وتعصف بالمجتمع وتدمره فمن الممكن ان تحول شهادة الزور القاتل الي برئ والبرئ الي قاتل بشهادة زور واحدة ولقد انتشرت شهادة الزور لتحقيق بعض المصالح‏.‏

ولقد نهي عن شهادة الزور في الكتاب والسنة نظرا لما لها من أضرار ومخاطر علي الأفراد والمجتمعات فقد ورد ذمها في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم‏.‏

يقول الله تعالي‏ Sad

‏ والذين لا يشهدون الزور وإذا مروا باللغو مروا كراما‏)(‏ الفرقان‏:72)‏ ويقول الله تعالي‏ Smile

‏ فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور‏)(‏ الحج‏:‏ الآية‏30).‏ ويقول‏ Sad

‏ وإنهم ليقولون منكرا من القول وزورا‏)(‏ المجادلة‏:‏ الآية‏2).‏

وعن أبي بكر ـ رضي الله عنه ـ قال‏:‏ قال النبي صلي الله عليه وسلم‏:‏ ألا أنبئكم بأكبر الكبائر‏(‏ ثلاثا‏)‏ ؟ قالوا‏:‏ بلي يا رسول الله‏,‏ قال‏:‏ الإشراك بالله وعقوق الوالدين وجلس وكان متكئا فقال‏:‏ ألا وقول الزور قال‏:‏ فما زال يكررها حتي قلنا‏:‏ ليته سكت رواه البخاري ومسلم‏,‏ قال ابن حجر في قوله‏:‏ وجلس وكان متكئا يشعر بأنه اهتم بذلك حتي جلس بعد أن كان متكئا‏,‏ ويفيد ذلك تأكيد تحريم الزور وعظم قبحه‏,‏ وسبب الاهتمام بذلك كون قول الزور أو شهادة الزور أسهل وقوعا علي الناس‏,‏ والتهاون بها أكثر‏,‏ فإن الإشراك ينبو عنه قلب المسلم‏,‏ والعقوق يصرف عنه الطبع‏,‏ وأما الزور فالحوامل عليه كثيرة‏,‏ كالعداوة والحسد وغيرها‏,‏ فاحتيج للاهتمام بتعظيمه وليس ذلك لعظمها بالنسبة إلي ما ذكر معها من الإشراك قطعا‏,‏ بل لكون مفسدة الزور متعدية إلي غير الشاهد بخلاف الشرك فإن مفسدته مقصورة عليه غالبا‏.‏

بل إن رسول الله صلي الله عليه وسلم حذر من الزور وقوله والعمل به حتي قال‏:‏ من لم يدع قول الزور والعمل به فليس لله حاجة في أن يدع طعامه وشرابه رواه البخاري‏.‏ شهود الزور علي أبواب المحكاكم لقد بلغت الاستهانة وقلة التقوي بالبعض أنه كان يقف بأبواب المحاكم مستعدا الزور جنيهات معدودة بحيث تحولت الشهادة عن وظيفتها فأصبحت سندا للباطل ومضللة للقضاء‏,‏ ويستعان بها علي الإثم والبغي والعدوان‏,‏ وفي الحديث‏:‏ من لم يدع قول البخاري وقال عبدالله بن مسعود ـ رضي الله عنه‏:‏ ـ تعدل شهادة الزور بالشرك وقرأ‏ Sad

‏ فاجتنبوا الرجس من الأوثان واجتنبوا قول الزور‏).‏ وعن ربيعة بن أبي عبد الرحمن قال‏:‏ قدم رجل من العراق علي عمر بن الخطاب ـ رضي الله عنه

فقال‏:‏ جئتك لأمر ماله رأس ولا ذنب ‏(‏ ذيل‏)‏ فقال عمر‏:‏ وما ذاك ؟ قال‏:‏ شهادة الزور ظهرت بأرضنا‏,‏ قال‏:‏ وقد كان ذلك ؟ قال‏:‏ نعم‏,‏ فقال عمر بن الخطاب‏:‏ والله لا يؤسر‏(‏ لا يحبس‏)‏ رجل في الإسلام بغير العدول‏.‏

فشهادة الزور نوع خطير من الكذب‏,‏ شديد القبح سيئ الأثر‏,‏ يتوصل بها الي الباطل من إتلاف نفس أوأخذ مال أو تحليل حرام أو تحريم حلال‏,‏ وقد حكي البعض الإجماع علي أن شهادة الزور كبيرة من الكبائر‏.‏ ولا فرق بين أن يكون المشهود به قليلا أو كثيرا فضلا عن هذه المفسدة القبيحة الشنيعة جدا‏,‏ ولا يحل قبولها وبناء الأحكام عليها ولذلك قالوا‏:‏ فتوي المفتي وحكم الحاكم وقضاء القاضي لاتجعل الحرام حلالا ولا الحلال حراما‏,‏ والقاضي إنما يحكم علي نحو ما يسمع‏,‏ فمن قضي له بحق أخيه فلا يأخذه‏,‏ إنما قضي له بقطعة من النار يترتب عليها سخط الجبار‏,‏ والأمور كلها علي ما عند الله‏,‏ وعند الله يجتمع الخصوم‏ Sad

‏ ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وأن كان مثقال حبة من خردل أتينا بها وكفي بنا حاسبين‏)(‏ الأ نبياء‏:47).‏

من معاني الزور
علي الرغم من خطورة اقتطاع حقوق الناس بشهادة الزور إلا أن لها معاني أخري لا تقل في خطورتها‏,‏ فالزور هو الشرك علي قول الضحاك وابن زيد‏,‏ وقال مجاهد هو العناء‏,‏ وقال ابن جريج‏:‏ هو الكذب‏,‏ أو هو أعياد المشركين‏,‏ وقال قتادة‏:‏ هو مجالس الباطل‏,‏ قال ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ في قوله تعالي‏ Sad

‏ واجتنبوا قول الزور‏)‏ يعني‏:‏

الافتراء علي الله والتكذيب‏,‏ وقال الطبري‏:‏ واتقوا قول الكذب والفرية علي الله بقولكم في الآلهة‏ Sad

‏ ما نعبدهم إلا ليقربونا إلي الله زلفي‏)‏ سورة الزمر‏:3‏ وقولكم للملائكة هي بنات الله ونحو ذلك من القول فإن ذلك كذب وزور وشرك‏.‏ وقال ابن كثير‏:‏ أي اجتنبوا الرجس الذي هو الأوثان‏,‏ وقرن الشرك بالله بقول الزور كقوله‏ Sad

‏ قل إنما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن والإثم والبغي بغير الحق وأن تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وأن تقولوا علي الله ما لا تعلمون‏)‏ سورة الأعراف‏:33‏ ومنه شهادة الزور‏.‏ وعن عائشة ـ رضي الله عنها ـ أن امرأة قالت‏:‏ يا رسول الله أقول‏:‏ إن زوجي أعطاني ما لم يعطيني ؟

فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم المتشبع بما لم يعط كلابس ثوبي زور رواه البخاري ومسلم‏,‏ وهكذا فالزور عبارة عن وصف الشئ علي خلاف ما هو عليه فعلا‏,‏ وهو من جملة الكذب الذي قد سوي وحسن في الظاهر ليحسب أنه صدق‏.‏

من ضيع أوامر الله فليس عدلا لقد رد الشرع المطهر شهادة الفاسق وشهادة الخائن والخائنة والزاني والزانية ومن علي شاكلتهم‏,‏ لأن من عرف بتضييع أوامر الله أو ما نهي الله عنه فلا يكون عدلا‏.‏ فعن عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما أن رسول الله صلي الله عليه وسلم رد شهادة الخائن والخائنة‏,‏ وذي الغمر علي أخيه‏,‏ ورد شهادة القانع‏(‏ السائل المستطعم أو الخادم‏)‏ لأهل البيت‏,‏ وأجازها لغيرهم‏(‏ رواه أ بو داود وحسنه الألباني‏).‏ فمن خان في الدين والمال والأمانات لا يصح قبول شهادته‏,‏ وفي الحديث‏:‏ خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم‏,‏ ثم يجئ أقوام تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته قال ابراهيم‏:‏ وكانوا يضربوننا علي الشهادة والعهد‏(‏ رواه البخاري ومسلم‏)‏

وإذا كانت الشهادة بالزور مذمومة ينأي عنها كل من كان له قلب أو ألقي السمع وهو شهيد فشهادة الحق محمودة‏,‏ولذلك قال تعالي‏ Sad

‏ يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء لله ولو علي أنفسكم أو الوالدين والأقربين إن يكن غنيا أو فقيرا فالله أولي بهما فلا تتبعوا الهوي أن تعدلوا وإن تلووا أوتعرضوا فإن الله كان بما تعملون خبيرا‏)‏ ‏(‏النساء‏:135).‏ وقال عز من قائل‏ Sad