الفلاسفة العرب وحقوق الإنسان بقلم‏:‏ د‏.‏ عاطف العراقي

من طرف **سهر الليالى** الأحد فبراير 08, 2009 2:06 pm

الفلاسفة العرب وحقوق الإنسان
بقلم‏:‏ د‏.‏ عاطف العراقي

علي
الرغم من أن مصطلح حقوق الإنسان لم يكن واضح الأبعاد والمعالم قبل العصر
الحديث‏,‏ فإنه يمكن القول بأن الحديث عن حقوق الإنسان إنما نجده‏,‏ ولو
بصورة غير مباشرة في فترة وجود الفلاسفة العرب‏,‏ وسواء عاشوا في المشرق
العربي أو وجدوا في المغرب العربي‏,‏ ولكن لو أردنا أن نجد اشارات كثيرة
وجوانب شتي تتعلق بحقوق الإنسان بطريقة مباشرة تارة‏,‏ وغير مباشرة تارة
أخري‏,‏ فإننا نجد ذلك في الفكر العربي الحديث ابتداء من رفاعة الطهطاوي
وأيضا في الفكر العربي المعاصر‏.‏

وفي الفترة الكلاسيكية للفلسفة
العربية‏,‏ يمكن أن نجد بعض الكتابات التي تساعدنا في التركيز علي موضوع
حقوق الإنسان‏,‏ ولو بطريقة غير مباشرة كما قلنا‏,‏ نقول بطريقة غير
مباشرة لأننا نجد فلاسفة العصر الوسيط‏,‏ وسواء مثلوا الفلسفة العربية‏,‏
أو مثلوا فلسفة العصور الوسطي المسيحية‏,‏ نجدهم قد مزجوا بين الأبعاد
الإنسانية والأبعاد الإلهية‏,‏ ولم ينظروا إلي الإنسان في حد ذاته‏,‏ علي
النحو الذي نجده في تاريخ الفلسفة الحديثة والفلسفة المعاصرة‏.‏

نوضح
ذلك بالقول بأننا نجد فرقا بين دراسة موضوع الإرادة الإنسانية عند فلاسفة
العصور الوسطي‏,‏ وذلك حين نظروا إليها‏,‏ وفي ذهنهم الإرادة الإلهية‏,‏
أي دراسة العلاقة بين الإرادة الإنسانية والإرادة الإلهية‏,‏ نجد فرقا بين
نظرتهم هذه‏,‏ أو المنظور الذي من خلاله بحثوا مشكلة الإرادة الإنسانية
وارتباطها بحقوق الإنسان‏,‏ وبين نظرة فلاسفة العصر الحديث والمعاصر‏,‏
حين نظروا إلي الإرادة الإنسانية في حد ذاتها‏,‏ وبحيث لا تكون مختلطة أو
ممتزجة بالإرادة الإلهية‏,‏ ففرق وفرق كبير بين نظرة المعتزلة كفرقة
إسلامية أو نظرة ابن رشد الذي ذهب إلي حرية الإرادة‏,‏ وبين نظرة فلاسفة
غربيين في العصر الحديث من أمثال جون لوك وكانط الفيلسوف الألماني‏.‏

ومهما
يكن من أمر‏,‏ فإننا إذا بحثنا في موضوع حقوق الإنسان ولو بطريقة غير
مباشرة عند متفلسفة وفلاسفة العرب‏,‏ فإننا نجد اهتماما بهذا الموضوع عند
إخوان الصفا والفارابي وابن سينا ومسكويه في المشرق العربي‏,‏ وعند ابن
باجة الفيلسوف المغربي الأندلسي‏,‏ والذي كان من أكثر الفلاسفة العرب
اهتماما بالجانب الإنساني أساسا حين بحث في العقل الإنساني‏,‏ وقدرته
الفائقة علي النظر في كل مشكلات الإنسان‏,‏ وسواء كان ذك في رسائله أو كان
في كتبه‏,‏ خاصة كتابه تدبير المتوحد وبحيث يمكن أن نقول إننا نجد لديه
نوعا واضحا من الغربة‏,‏ ومن الإيمان بالعقل والمعقول‏.‏

وهذا
ينطبق إلي حد كبير علي آخر فلاسفة العرب ابن رشد خاصة في دراسته لمشكلة
الخير والشر‏,‏ ومشكلة الحرية الإنسانية‏(‏ القضاء والقدر‏)‏ إذ أنه لم
ينظر إلي الإرادة الإنسانية‏,‏ وهي حق من حقوق الإنسان علي أساس أنها
كالريشة في مهب الريح‏,‏ بل نظر إليها من خلال أنها تمثل الفاعلية
الإنسانية‏,‏ وقدرة الإنسان علي النظر‏,‏ وعلي العمل‏.‏

أما إذا
أردنا أن نبحث عن دراسة لحقوق الإنسان بطريقة مباشرة وواضحة إلي حد
كبير‏,‏ فإنه لا مفر ــ كما قلنا ــ من الرجوع إلي فكر مفكري العرب في
العصر الحديث والمعاصر‏,‏ فمن حق الإنسان عند رفاعة الطهطاوي‏,‏ الانفتاح
علي الفكر الغربي الأوروبي‏,‏ وذلك حتي لانصاب بالاختناق‏,‏ لقد تحدث عن
أهمية العمل‏,‏ وأنه سر التقدم‏,‏ وأن الثروة لأجل الإنتاج اساسا‏,‏ وعن
فساد النظام الإقطاعي‏,‏ والوظيفة التربوية للدين‏,‏ وبحيث نؤكد قيمة
الإنسان‏,‏ وعن حق الإنسان في ممارسة عقيدته‏,‏ وخروج المرأة إلي الحياة
العامة‏,‏ وتمتع الجميع بالحقوق المدنية‏,‏ وآمن بأن التربية تعد طريق
التقدم‏,‏ كما أنها تعد طريق الديمقراطية‏,‏ وعن فائدة تعليم البنات‏,‏
وأهمية التربية السياسية‏,‏ والاجتهاد في الدين‏,‏ وأن من واجب الدولة
رعاية العلم وتقدير العلماء‏,‏ لأن هذه كلها تعد حقوقا للإنسان في جوهرها
ومغزاها‏.‏

وما يقال عن رفاعة الطهطاوي والاهتمام من جانبه بدراسة
موضوع حقوق الإنسان بطريقة مباشرة تارة‏,‏ وطريقة غير مباشرة تارة أخري‏,‏
يقال عن عبد الرحمن الكواكبي‏,‏ ومن خلال كتابيه‏:‏ طبائع الاستبداد‏,‏
وأم القري‏,‏ لقد كشف عن طبائع الاستبداد‏,‏ ونادي بأن الحرية تعد مطلبا
إنسانيا جوهريا‏,‏ وكيف أن الداء في استعباد الناس‏,‏ أما الدواء فإنه
يتمثل في استرداد الحرية‏,‏ وأفاض في بيان أشكال الحكومة المستبدة‏,‏ وأنه
من الضروري التركيز علي حقوق الإنسان‏,‏ وقد بحث في التساوي في الحقوق‏,‏
والسعي في رفع الاستبداد‏.‏

ونجد من خلال ما تركه لنا الشيخ محمد
عبده‏,‏ دراسات عديدة ولو بطريقة غير مباشرة لموضوع حقوق الإنسان‏,‏ خاصة
في كتابه الإسلام دين العلم والمدنية وفي العديد من الفتاوي التي قال
بها‏.‏

ومن المفكرين البارزين والذين اهتموا بهذا الموضوع‏,‏ موضوع
حقوق الإنسان‏,‏ قاسم أمين خاصة بحوثه في المرأة‏,‏ ولا يمكن أن ننسي
أيضا‏,‏ محمد حسين هيكل من خلال اتجاهه التنويري وأحمد لطفي السيد وعباس
العقاد‏,‏ وأمين الخولي وطه حسين‏(‏ التعليم كالماء والهواء‏)‏ وتوفيق
الحكيم‏,‏ وسلامة موسي وزكي نجيب محمود‏,‏ والذي قدم لنا العديد من
الكتب‏,‏ والتي نجد فيها دراسات كثيرة تتعلق بحقوق الإنسان‏,‏ سواء كان
ذلك بطريقة مباشرة‏,‏ أو غير مباشرة‏(‏ شروق من الغرب ــ عربي بين ثقافتين
ــ تجديد الفكر العربي ـــ والثورة علي الأبواب‏,‏ وبذور وجذور‏....‏
إلخ‏).‏

ومهما يكن من أمر‏,‏ فإننا نعتقد أن فلاسفة العرب قديما‏,‏
ومفكري العرب المحدثين والمعاصرين كانت لهم إسهاماتهم في مجال الاهتمام
بدراسة موضوع حقوق الإنسان‏.‏

وكل ما نود أن نشير إليه‏,‏ هو أن
حقوق الإنسان لابد وأن ترتبط بالحديث عن الواجبات‏,‏ فلا حقوق بدون واجبات
علي الإنسان في كل زمان وكل مكان‏,‏ والعكس يعد صحيحا‏,‏ بمعني أن
المطالبة بالواجبات لابد وأن ترتبط باعطاء الإنسان حقوقه‏.‏

ومن
الملاحظ أننا نجد ذلك عند من تحدثوا بعمق عن موضوع حقوق الإنسان‏,‏ خاصة
فلاسفة الغرب الأوروبي‏,‏ وفرق كبير بين الحديث عن السلام والمحبة والتآخي
عند البشر‏,‏ وأيضا الدعوة إلي النور والتنوير‏,‏ وبين تأكيد أن الإنسان
يعد ذئبا لأخيه الإنسان‏(‏ توماس هوبز‏)‏ علي سبيل المثال‏,‏ إننا إذا لم
نقف عند السطور‏,‏ بل قرأنا ما بين السطور‏,‏ وما وراء السطور‏,‏ فإننا
نجد الدعوة العالمية لحقوق الإنسان‏,‏ تعد مطلبا من المطالب الرئيسية
كالغذاء والطعام‏,‏ إنها جوهر الإنسان في كل زمان‏,‏ وكل مكان‏,‏ كما أنها
جوهر الطيور والحيوانات‏..‏ وخيرا فعلت مصر حين احتفلت باليوم العالمي
لحقوق الإنسان‏,‏ وبين أهمية الحديث عن حقوق الإنسان في كل مجال من
المجالات‏,‏ وحتي يصبح الإنسان عضوا نشيطا فعالا يشعر بالمسئولية والواجب
تجاه الآخرين من أبناء وطنه‏,‏ وأبناء البشرية والإنسانية جمعاء‏,‏ وفي كل
زمان وكل مكان‏.‏

والمهم ــ فيما نري من جانبنا ــ أن ننظر إلي
موضوع حقوق الإنسان من خلال دائرة متكاملة‏,‏ دائرة تربط بين النظر
والأقوال‏,‏ وبين الأفعال‏,‏ دائرة تربط بين المجالات النظرية والمجالات
العلمية‏,‏ فلا خير في الافكار إذا كانت مجرد كلام في كلام‏,‏ بل إن
الفكرة الجيدة لا يتسني لها الاستمرار والازدهار‏,‏ إلا إذا تحولت إلي
واقع حي وملموس ومتحقق في الوجود‏,‏ إنها دعوة نقول بها‏,‏ ونرجو أن تجد
صداها في نفوس وعقول ووجدان كل ابن بار من أبناء الإنسانية عامة‏,‏ ومصر
وطننا العزيزة بصفة خاصة‏.‏