قصيدة النثر وقصيدة الشعر الحر تسميتان خاطئتان بقلم‏:‏ فاروق شوشة

من طرف **سهر الليالى** الأحد فبراير 08, 2009 2:09 pm

قصيدة النثر وقصيدة الشعر الحر تسميتان خاطئتان
بقلم‏:‏ فاروق شوشة

تواجه
قصيدة النثر منذ ظهورها في عالمنا العربي ـ حتي الآن ـ إشكاليتين
أساسيتين‏,‏ أولاهما‏:‏ أن الاسم الذي أطلق عليها يتضمن تناقضا فادحا بين
كلمتي‏:‏ قصيدة ونثر‏,‏ اللتين التحمتا معا في صيغة لم تستسغها الذائفة
العربية التي ظلت غير مهيأة لاستيعاب هذا التناقض الدلالي‏.‏

وثانيتهما‏:‏
افتقاد قصيدة النثر للمرجعية التي في ضوئها يمكن الحكم علي القصيدة نغميا
وتمييز جيدها من رديئها‏,‏ والتي بدونها لايمكن اعتبارها فنا له ضوابطه
وقواعده‏.‏ وهو الأمر الذي فشل جميع المتحمسين لهذه القصيدة ـ باعتبارها
فنا جديدا منسلخا من القواعد متأبيا علي المرجعيات لاينبغي تصنيفه ضمن
منتج العقلية العربية في الشعر ـ فشلوا علي مستوي النقاد والمبدعين
والمتلقين في الكشف عن جوهر الايقاع فيه‏,‏ وأقصي ما توصلوا إليه ان
الايقاع في هذه القصيدة يقوم علي الاسباب والأوتاد‏,‏ بل وعلي الساكن
والمتحرك الموجودين في كل كلمة بل وفي حروف الجر نفسها‏,‏ في مقابل
التفعيلة التي تقوم عليها قصيدة الشعر الحر‏,‏ وبهذا المعني يصبح أي كلام
قصيدة نثر‏.‏

وهأنذا الآن بعد طول تأمل وتجريب‏,‏ أدعو إلي أن تسمي
قصيدة النثر باسمها الحقيقي باعتبارها نوعا من الشعر الحر‏,‏ لانها ـ كما
يري لها أصحابها‏,‏ تدعو إلي الحرية الكاملة وإلي التحرر من كل القيود
المألوفة في الشعر العربي‏,‏ وفي مقدمتها قيدا الوزن والقافية‏,‏ فمبدع
قصيدة النثر‏,‏ يري أن مغامرته التي تتضمن رفضا لكل ماهو معترف به في
الشعر‏,‏ وإدهاشا للآخرين بالطاقة الايقاعية الكامنة في النص الذي
يكتبه‏,‏ وخروجا علي المألوف والتقليدي‏,‏ هي في جوهرها سعي حثيث من أجل
تحقيق حرية النص‏,‏ والوصول به إلي مرحلة الحرية الكاملة‏.‏

في
الوقت الذي أدعو فيه إلي ان تسمي القصيدة التي أطلق عليها خطأ قصيدة الشعر
الحر ـ علي مدي أكثر من نصف قرن ـ بقصيدة التفعيلة‏,‏ فهذه التسمية هي
الأليق بها والاكثر انطباقا عليها‏,‏ بعد تحررها من الالتزام بالبحر
الشعري بصورته الكاملة وإيثارها التفعيلة ـ في تنوع عندها وتغيره ـ أساسا
نغميا للنص الشعري‏,‏ ذلك لانها لاتزال مقيدة بالوحدة الاساسية للموسيقي
في الشعر العربي‏,‏ وهي وحدة التفعيلة ولاتزال ابنة شرعية لعروض الخليل بن
أحمد‏,‏ والأوزان المستخدمة في الشعر العربي علي مدار تاريخه الطويل‏.‏

ولقد
حاول كثير من المجتهدين أن يؤكدوا علي مدار العقود الأخيرة شرعية قصيدة
النثر من خلال نسبتها إلي أصول قديمة وحديثة في موروثنا الأدبي فهي ـ في
رأيهم ـ تشكل امتدادا عصريا لمواقف النفري ومخاطباته الصوفية الجوهر
الشاعرية اللغة‏,‏ ووجوديات أبي حيان التوحيدي واغتراباته‏,‏ أو هي صدي
لترجمات خليل مطران وإرهاصات خليل شيبوب ونجاوي جبران خليل جبران‏,‏
وانطلاقات حسين عفيف الذي اعترف بأن كتاباته ليست بشعر وليست بنثر‏.‏ لقد
حاولوا استنبات نبات يراد استزراعه لينفوا عنه الهجنة أو التغريب‏.‏

وليست
لقصيدة النثر في صيغها وتنويعاتها المعروفة حتي الآن علاقة بهذا كله أو
بغيره من إبداعات سابقة في الأدبيات العربية‏,‏ هي غير هذا كله‏,‏ لاتنتسب
اليه‏,‏ وليست امتدادا لشيء منه‏,‏ فهي ـ في جوهرها ـ صدي كتابات غربية‏,‏
ولاقتحامات في الشعر الاوروبي ـ وبخاصة الفرنسي منه ـ صنعت عالما مغايرا
وصورة مغايرة لعالم القصيدة وصورتها كما اعتادها القاريء الاوروبي‏.‏

إني
أدعو نقادنا الجادين ـ البعيدين عن التعالم وادعاء المعرفة الكلية الشاملة
ـ ومبدعينا الذين رأوا في قصيدة النثر نموذجهم الابداعي المكتمل‏,‏
والصورة المأمولة للقصيدة في تغيرها وتجاوزها وتمردها‏,‏ لغة وايقاعا‏,‏
كما أدعو مبدعي قصيدة الشعر الحر والمتلقين لها‏,‏ إلي تسمية كل من
الصيغتين باسمه الحقيقي‏,‏ الشعر الحر ليس حرا في حقيقته وجوهره‏,‏ بل هو
منضبط بضوابط‏,‏ ولذا فهو قصيدة تفعيلة‏,‏ هذه تسميته التي ينبغي أن تكون
له‏,‏ والتي تنطبق عليه‏,‏ وتضعه في مكانه من حركات التجديد الشعري عبر
العصور ـ بعد أن ارتبط بتسمية خاطئة طيلة نصف قرن ـ وهي حركات لم تحاول قط
الخروج علي أوزان الشعر وموسيقاه‏,‏ وكان تجديدها دائما ملتزما بهذا
الأساس النغمي لا يرفضه ولايلغيه‏,‏ وإنما يوسع فيه ويضيف إليه ويغير من
تشكيلاته وأطره وبالتالي من ايقاعاته وأنغامه‏.‏

أما قصيدة
النثر‏,‏ التي تنشد الحرية والمغامرة والانقطاع الكامل‏,‏ فهي لون من
الشعر الحر‏,‏ كما يجب أن تسمي‏,‏ وهي تسمية تنجيها أولا من مأزق التناقض
في تسميتها الراهنة التي انشغل بها كثيرون عن جوهر الاختلاف في الروح أو
في التناول والحساسية أو في الموقف الوجودي والانساني‏,‏ كما تقرنها ثانيا
ـ وهذا هو الاهم ـ بالصفة الأساسية فيها‏:‏ صفة الحرية‏,‏ وهي صفة تأبي
التقيد بأية قيود وضوابط وتثور علي كل شيء‏,‏ محطمة كل شيء متجاوزة ذاتها
باستمرار‏,‏ ومفجرة في متلقيها ثورة علي السكون والتكرار والرتابة‏,‏
فاتحة أبوابها ونوافذها لكل ماهو جديد ومباغت‏,‏ غير ملقية بالا إلي موقف
تري فيه تزمتا وسلفية‏,‏ أو صيغة تري فيها ثبات نموذج‏,‏ ولانها حرة فهي
لا ترتضي مرجعية لها‏,‏ ولا حكم عليها إلا من ذاتها وفي ذاتها‏,‏ لذا فهي
ومضة من الشعر الحر‏,‏ وهو رأي أدعو إلي تأمله ومناقشته من خلال موقف شجاع
وعقل منفتح وروح سمحة‏,‏ تنفذ إلي الجوهر وتستوعب العصر‏,‏ وتنأي عن عصبية
اللجاج‏.‏