آراء في الشــعر‏(1)‏ بقلم : مرسي سعد الدين

من طرف هايدى الثلاثاء فبراير 24, 2009 11:40 am

آراء في الشــعر‏(1)‏
بقلم : مرسي سعد الدين

أتابع
واستمتع بما يكتبه الشاعر الكبير أحمد عبدالمعطي حجازي عن الشعر‏,‏ فإني
من محبي‏,‏ بل عشاق الشعر‏,‏ بل لقد حاولت في فترة ما أن أكتبه‏,‏ وإن كان
باللغة الإنجليزية حين فزت لأربع سنوات متتالية بجائزة الـ‏Sonnet,‏ لكن
الشعر هو الشعر بأية لغة كتب‏,‏ فالكلمات وسيلة التعبير عن العواطف
والأحاسيس والتجارب التي يمر بها الشاعر‏,‏ ومازلت أذكر سنواتي في قسم
اللغة الإنجليزية بكلية الآداب‏,‏ وكيف كنا نتنافس في حفظ الشعر العربي
برغم دراستنا باللغة الإنجليزية‏.‏

كنا مجموعة من الطلبة منهم علي
الراعي‏,‏ ونعمان عاشور‏,‏ ونور شريف‏,‏ وتماضر توفيق‏,‏ وزوجتي الراحلة
عنايات طلعت‏,‏ وحين كنا نقوم برحلات كنا نلعب لعبة الشعر‏,‏ أن يسمع
أحدنا بيتا ويبدأ آخر بالحرف الذي ينتهي به البيت‏,‏ فعلي الرغم من خلفية
دراستنا بالإنجليزية فإن الشعر العربي كان جزءا من حياتنا‏.‏

وقد
أرجعتني مقالات شاعرنا حجازي إلي مخزون أدبي عن آراء في الشعر بقلم عدد من
الكتاب والشعراء الإنجليز‏,‏ ورأيت أن أعرض بعضها لأدلي بدلو صغير عن
موضوع مهم هو جزء من حياتنا‏,‏ أول ما جاء في مخيلتي هو كتاب لشاعر
إنجليزي مشهور سيسيل داي لويس بعنوان أمل للشعر‏,‏ كتاب قرأته منذ عشرات
من السنين ووجدت عندي تسجيلا لبعض ما كتبه‏,‏ وإني أجد أنه برغم مرور هذه
السنوات فإن الشعر هو الشعر‏,‏ سواء في الفترات الكلاسيكية أو الحديثة‏,‏
يقول لويس‏:‏

ولد الشعر من السحر‏,‏ ثم نما وتطور مع الدين واستطاع
أن يحيا ويزدهر خلال العصور التي سيطر عليها العقل‏,‏ فهل شاء الله أن
يموت الآن في عصر الدعاية؟‏.‏

إن ما يمر به الشعر الآن قد لا يكون
موتا‏,‏ بل مجرد غيبوبة يحاول في أثنائها أن يحيي نفسه‏,‏ وقد نتساءل
الآن‏:‏ ما هو الأمل في أن يستطيع الشعر أن يجعل صوته مسموعا وسط هذا الجو
من الشعارات والأناشيد القومية‏,‏ وعناوين الجرائد الضخمة‏,‏ والأحاديث
المباشرة‏,‏ ومكبرات الصوت والمانفستات‏,‏ والمثل العليا التي تشبه
المفرقعات‏.‏

ويستمر سيسل داي لويس ليقول‏:‏ إن الشعر هو الشرح
الفردي الحر الذي لا يتقيد بقيود‏.‏ إن الإنسان حين يقرأ قصيدة يحاول أن
يخلق لها معني من بين تجاربه الفردية‏,‏ ولكن الحياة لأبناء القرن العشرين
صارت سلسلة لا تنتهي من المحاضرات والأحاديث عن كل موضوع تحت الشمس‏.‏ إن
الفرد الذي يعيش في هذا القرن يجد شرحا كاملا لكل جانب من جوانب تجاربه‏,‏
بل وأسوأ من هذا‏,‏ توجه إليه النصائح فيما يجب أن يكون عليه رد فعله تجاه
هذه التجارب‏

فكيف يستطيع الإنسان أمام كل هذا أن يدعي مقدرته علي
إيجاد شرح فردي لأي شيء في العالم‏.‏ إن الإنسان الآن لا يستطيع أن يشرح
الحياة من تجاربه الخاصة‏,‏ أو أن يضيف إليها شيئا‏

وقد قال الشاعر الإنجليزي أودن في إحدي قصائده‏:‏
وفي أوروبا التي تصطك بالبرد
في وسط خرائب الخريف

وفد كريستفر وقد تجمد وجهه
من كثرة الحياة أمام الجهل

وقال وهو يرتعد‏,‏ اخبريهم
إن الإنسان هو الروح

ويعلق
لويس علي ذلك فيقول‏:‏ ولكننا في العالم الحديث نعرف غير هذا‏,‏ فقد فات
الوقت وصار الإنسان بلا روح‏,‏ وبدلا منه علم التشريح‏.‏ لقد استطاعت أشعة
إكس أن تقضي علي الوحي الذي ينزل علينا من الغرابة ومن الوحدة‏,‏ والواقع
أنه في أي وقت من الأوقات لم توجد أ ي حرية تامة للأفراد ليشمروا
تجاربهم‏.‏

ويستمر لويس ليقول‏:‏ إن غياب الشعر سببه أننا الآن
نركز علي أغراض مادية غير روحية‏,‏ ونكون مبالغين إذا نحن قلنا إن الغرض
الأساسي للهيئات السياسية والاقتصادية هو غرض غير إنساني‏,‏ وذلك لأنها
تستمد وجودها من الإنسان‏,‏ ونستطيع أن نقول إنه يبدو وكأن الهيئات
الإنسانية والاجتراحات والسياسة والنظم‏,‏ وأنها انشقت من حياة الإنسان
وأخذت طابعا غير إنساني‏,‏ له قوانين إلهية خاصة به‏,‏ قوانين تتجاهل
حاجات البشر وحياتهم‏.‏

وأمام هذا الرأي الذي يعكس الآراء السياسية
لسيسيل داي لويس‏,‏ وجدت عندنا بعد الآراء عن الشعر‏,‏ لم أجد لها
مؤلفا‏,‏ ولعلها بعض ما خزنه عقلي من بعض ما قرأته عن الشعر‏,‏ لا أستطيع
أن أدعي أن هذه هي آرائي‏,‏ لكني أؤيدها وأري أنها تشرح الكثير عن أهمية
الشعر‏,‏ تقول من الصعب علي القارئ وعلي الناقد‏,‏ بل أحيانا علي الشاعر
نفسه أن يقول بالتأكيد الموضوع الذي تدور حوله قصائده الشعرية‏,‏ بل إني
أذهب إلي أبعد من ذلك فأقول‏:‏ إنه من الصعب حتي إعطاء صفة عامة لقصيدة
شعرية‏,‏ كو قلنا إنها قصيدة غزل أو رثاء أو هجاء‏.‏

كما أن طريقة
بعض النقاد في تقسيم القصائد الشعرية إلي عدة نواح‏,‏ تعد طريقة عقيمة‏,‏
كقولهم إن الفكرة في هذه القصيدة لا توافق البحر‏,‏ أو أن الخيال لا يؤدي
إلي الغرض‏,‏ إذ لا يمكن في القصيدة أن تفصل هذه الجوانب من بعضها‏,‏
فالقصيدة ليست إلا وحدة لا يمكن تجزئتها‏,‏ إنها كالمخلوق الذي ينمو
والعلاقة بين شكل القصيدة‏,‏ وموضوعها هي علاقة تشبه الزواج‏.‏

ومازلنا
مع سيسل داي لويس حين يقول‏:‏ وحقيقة أن الشعر يجب أن يكون ملموسا‏,‏ لكن
كون أن قصيدة تعالج موضوعا حديثا لا يعني أنها تتميز عن غيرها‏,‏ لكننا
نستطيع أن نقول إن الشاعر أو الكاتب يستطيع أن يكتب بوضوح وقوة وأمانة
عاطفية عندما يكتب عن موضوع أثر فيه في وقته‏,‏ أكثر مما لو كتب عن موضوع
لا يمت إلي عصره‏,‏ وكذلك الحال مع القراء‏,‏ فإن القارئ سيتحمس إلي
القصيدة التي تعالج موضوعا يعرفه أكثر من استجابته لموضوع بعيد عنه‏.‏

ويقول
لويس‏:‏ إن الشعر لا يمكن تقويمه في حد ذاته‏,‏ بل يجب تقويمه بعلاقته مع
الحياة‏,‏ ولكن ما هي هذه الحياة؟ إن الفرق بين الشاعر ورجل العلم هو أن
الحياة لرجل العلم هي شيء في خارج نفسه‏,‏ شيء لا يؤثر فيه ولا يتأثر
به‏,‏ بينما الحياة بالنسبة للشاعر هي حياة الشاعر نفسه‏,‏ ومهما اتسم
الشاعر بالموضوعية فإنه حتي في اختيار مادة شعره يكون متأثرا بعوامل
شخصية‏,‏ وحتي بعض الشعراء الذين ينادون باللاشخصية مثل ت‏.‏س‏.‏ إليوت‏,‏
والذين يتفادون ذكر أنا نجد أنهم شخصيون‏,‏ وأن العالم الذي يصفونه هو
عالم ملون بوجهة نظرهم‏.‏

صالون مي
كانت
مصر معروفة دائما بالصالونات الأدبية‏,‏ في الماضي كانت هناك صالونات
تنظمها أميرات‏,‏ ثم صالون العقاد ومي زيادة‏,‏ وصالون نجيب محفوظ‏,‏ وفي
الوقت الحاضر كان هناك صالون لوتس عبدالكريم‏,‏ والآن هناك صالون مي زوجة
سفير ألمانيا الحالي‏.‏

لقد عقدت مي هذا الصالون عدة مرات دعت إليه
بعض كبار الصحفيين والأدباء مثل سلامة أحمد سلامة‏,‏ وعلاء الأسواني‏,‏
وكان آخر صالون‏,‏ وكان لي حظ حضوره‏,‏ للكاتب الكبير جمال الغيطاني الذي
تحدث عن نجيب محفوظ في مصاحبة فيلم صوره وأعده سفير ألمانيا اريل‏,‏ وعلق
عليه بلغة عربية سليمة‏.‏

كان جمهور الصالون مزيجا من الكتاب
والصحفيين والشخصيات الاجتماعية المشهورة‏,‏ وقدمت مي وهي علي ثقافة عالية
ـ الكاتب الكبير جمال الغيطاني‏,‏ واستمتعنا حقا بما عرض وتعليقات
السفير‏,‏ لكن أكثر من ذلك ما تحدث عنه كاتبنا الكبير الذي جعلنا نشعر
بأنه فعلا يجمع ما بين العبقرية الأدبية والحس التاريخي‏,‏ وسؤالي الآن‏:‏
ماذا سيحدث لهذا الصالون العظيم حين تنتهي مدة السفير؟