يـا نـيل بقلم‏:‏ ســنـاء البيـــسي

من طرف سوسو السبت فبراير 28, 2009 12:40 pm

يـا نـيل
بقلم‏:‏ ســنـاء البيـــسي

يا
نعمة من الخلاق يا ميتك ترياق يا تبر سايل بين شطين يا حلو يا أسمر‏,‏ بين
الصخور بتمر حاكم بأمرك وحر‏,‏ النخل لك يطرح والطير معاك يسرح ويردد
الألحان‏,‏ والورد علي غصنه بيزيد جمال حسنه‏,‏ والقطن بينور سبحانه من
صور‏,‏ والساقية لما تدور تنده بنات الحور علشان يغنولك ويعملوا لك عيد يا
نيلنا لما تزيد‏,‏ وع البر جمالات بيملوا دوارجهم عليل وعطشان وصفولي
دوارجهم برج جلبي لزغرودة أباريجهم جالوا منين الفتي أنا جلت منياوي مولود
معاهم ومش جادر أفارجهم‏,‏ وواجف علي الشط باصطاد بط ونا عايم صادني غزال
زين خدودوه حمر ونعايم من أصل عالي في خير ونعايم وكيف أطوله ونا بيني
وبينه بعيد جلبي غرج في هواه يابا ونا عايم‏..‏

وعجبي علي حليوة في
المركب معدية طلبت منه الوصال جال دا انت بلدية جلت لو أنا بلديك ومجبض
أبوك ميه جال إن كان كلام جد روح لأبويا العشية اطلب منه الوصال واديهم له
حمر نجدية وأنا أفرجك ع الخوخ والتفاح والرمان والباجي يا عنية‏,‏
والساقية لما تدور تنده بنات الحور علشان يغنوا لك ويعملوا لك عيد يا
نيلنا لما تزيد‏,‏ وأنا وحبيبي يا نيل غايبين عن الوجدان يطلع علينا القمر
ويغيب كأنه ما كان‏,‏ والموج بيجري سعيد شايل معاه أرغول بيقول عليه ويعيد
أنا بالجمال مشغول والليل قمر سهران ويا النجوم فرحان في جو كله حنان‏,‏
ويا نيل يا نيل يا نيل يا ود جيل ورا جيل‏,‏ وأنا وحبيبي يا نيل نلنا
أمانينا مطرح ما يسري الهوا ترسي مراسينا والليل إذا زاد وطال تقصر
ليالينا واللي ضناه الهوي باكي وليله طويل‏

والدنيا من بعدك مرة يا
ساقي وادينا الحياة واللي يدوق طعمك مرة من المستحيل أبدا ينساه‏,‏ ومن
السماء نزلت أم فجرت من عليا الجنان جداول تترقرق‏,‏ وبأي نول أنت ناسج
بردة للضفتين جديدها لا يخلق‏,‏ وإليك بعد الله يرجع تحته ما جف أو ما مات
أو ما ينفق‏,‏ متمكن كالطود أصلا في الثري والفرع في حرم السماء محلق‏,‏
لا الفرس أوتوا مثله يوما ولا بغداد في ظل الرشيد وجلق‏(‏ دمشق‏),‏ ونجيبة
بين الطفولة والصبا عذراء تشربها القلوب وتعلق‏,‏ زفت إلي ملك الملوك
يحثها دين ويدفعها هوي وتشوق‏,‏ مجلوة في الفلك يحدو فلكها بالشاطئين
مزغرد ومصفق‏,‏ في مهرجان هزت الدنيا به أعطافها واختال فيه المشرق‏,‏
تابوت موسي‏,‏ وجمال يوسف‏,‏ ودمع إخوته رسائل توبة مسطورهن بشاطئيك منمق‏

وصلاة
مريم فوق زرعك لم يزل يزكو لذكراها النبات ويسمق‏,‏ وخطي المسيح عليك روحا
طاهرا بركات ربك والنعيم الغيدق‏(‏ الكثير‏),‏ وودائع الفاروق عندك دينه
ولواؤه وبيانه والمنطق‏,‏ لي فيك مدح ليس فيه تكلف أحلاه حب ليس فيه
تملق‏.‏ ويا نيل أنا واللي أحبه نشبهك في وفاك مالت ورقت قلوبنا لما رق
هواك وصفونا في المحبة هو هو صفاك مالناش لا إحنا ولا انت في الحلاوة مثيل
يا نيل يا نيل يا نيل يا ود جيل ورا جيل‏,‏ ووقفت أنادي الفلايكي تعالي من
فضلك خدنا جت الفلوكة والملاح ونزلنا وركبنا حمامة بيضا بفرد جناح تودينا
وتجيبنا ودارت الألحان والراح وسمعنا وشربنا هيلا هوب هيلا

‏وفي
صفحتك يا جميل شمس الأصيل دهبت قوس النخيل تحفة ومتصورة والناي علي الشط
غني والقدود بتميل علي هبوب الهواء لما يمر عليك يا نيل نجاشي حليوة أسمر
عجب للونه دهب ومرمر أرغوله في إيده يسبح لسيده حياة بلادنا يارب زيده‏.‏
هات زدني من الحديث عن النيل سيد الأنهار‏,‏ ودعني من دجلة والفرات كل
المناهل بعد النيل قطرات‏,‏ ما أبعد النيل إلا عن أمانينا‏,‏ يا نيل يا
نيل يا ود جيل ورا جيل يا ساقي وادينا الحياة‏..‏

نيل الحضارة
والفلاحة والملاحة والسياحة‏..‏ نيل الأنبياء والمرسلين‏..‏ نيل الجبابرة
والفراعين‏..‏ نيل الطوفان والفيضان‏..‏ النيل الملهم الذي علم القدماء
بطوفانه وفيضانه ما لم يكونوا يعلمون‏..‏ العملاق الطويل الذي اختصه رب
العرش العظيم بالذكر والثناء في محكم التنزيل بالكناية والتلميح وليس
بالاسم الصريح النيل تقديرا وتبجيلا لدوره وعظمته وتشبها بالنبي صلي الله
عليه وسلم الذي لم يناده القرآن بمحمد‏..‏ النيل الذي حظي بشرف الذكر في
الآيات البينات في مواضع عدة‏,‏ فلم يرد نهر في سياق الفخر غيره‏,‏ ولم
يطلق علي نهر اسم البحر غيره‏..‏

ولم يطلق علي نهر لفظة الجمع
الأنهار غيره‏,‏ وهو في القرآن اليم‏,‏ وهو البحر‏,‏ وهو الأنهار‏..‏
فعندما ازدهي الفخر بفرعون موسي لما كانت مصر قناطر وجسورا والماء يجري
تحت منازلها وأفنيتها قال كما جاء في القرآن الكريم‏:‏ يا قوم أليس لك ملك
مصر وهذه الأنهار تجري من تحتي أفلا تبصرون‏,‏ وذكر الله لفظة بحر في
ثلاثة وثلاثين موضعا منها ثلاثة قصد بها النيل وهي في قوله تعالي‏:‏ نسيا
حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا‏,‏ واتخذ سبيله عجبا‏,‏ وأما السفينة
فكانت لمساكين يعملون في البحر وهناك موضع أطلق فيه علي النيل اسم البحر

كما
يقول بعض المفسرين في قوله تعالي‏:‏ وإذ قال موسي لفتاه لا أبرح حتي أبلغ
مجمع البحرين أو أمضي حقبا وأطلق علي النيل لفظة اليم في الآية إذ أوحينا
إلي أمك ما يوحي‏,‏ أن اقذفيه في التابوت فاقذفيه في اليم فليلقه اليم
بالساحل يأخذه عدو لي وعدو له‏..(‏ من سورة طه‏)..‏ وفي الآية وأوحينا إلي
أم موسي أن أرضعيه فإذا خفت عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا
رادوه إليك وجاعلوه من المرسلين‏,‏ وكان النيل وراء قصة يوسف وحلم العزيز
في سورة يوسف في الآية‏:‏ قال موعدكم يوم الزينة وأن يحشر الناس ضحي وقد
ذهب أكثر من مفسر منهم المقريزي والنويري إلي أن يوم الزينة هو يوم وفاء
النيل

‏ويورد الإمام جلال الدين السيوطي أن كثيرا من المفسرين
ومنهم ابن عباس قد ذهبوا إلي أنها مصر المقصود بها القول في الآية الكريمة
من سورة المؤمنين‏:‏ وجعلنا ابن مريم وأمه آية وآويناهما إلي ربوة وذلك
لأن الربا لا توجد إلا بمصر‏,‏ والماء حين يفيض تكون الربا وعليها القري
ولولا الربا لغرقت القري‏,‏ وقد جاء في الحديث القدسي علي لسان الرسول صلي
الله عليه وسلم نيل مصر خير أنهاري في الجنة أسكن عليه خيرتي من عبادي فمن
أرادهم بسوء كبه الله علي وجهه وفي حديث النبي صلي الله عليه وسلم أربعة
أنهار من الجنة‏:‏ سيحان وجيحان والنيل والفرات وقوله‏:‏ إن النيل ليخرج
من الجنة‏,‏ ولو أنكم التمستم منه إذا مد لوجدتم فيه من ورقها‏..‏

وقال
عبدالله بن عمرو لما خلق الله آدم عليه السلام مثل له الدنيا شرقها وغربها
وسهلها وجبلها وأنهارها وبحارها‏..‏ فلما رأي مصر شاهدها أرضا سهلة‏,‏ ذات
نهر جار تنحدر منه البركة وتمزجه الرحمة فدعا لمصر بالرحمة والبر
والتقوي‏:‏ سال نهرك عسلا‏,‏ وكثر الله زرعك‏,‏ ودر ضرعك‏,‏ وزكي نباتك‏,‏
وعظمت بركتك‏,‏ وخصبت‏..‏ فكان آدم أول من دعا للنيل ولمصر بالخصب
والبركة‏..‏ ويسأل معاوية بن أبي سفيان كعب الأحبار‏:‏ هل نجد لهذا النيل
خبرا في كتاب الله‏,‏ فيجيبه‏:‏ أي والذي فلق البحر لموسي إني لأجده في
كتاب الله يوحي إليه في كل عام مرتين‏,‏ يوحي إليه عند جريه‏:‏ أن الله
يأمرك أن تجري‏,‏ فيجري ما كتب الله له‏

‏ ثم يوحي إليه بعد ذلك‏:‏
يا نيل عد حميدا‏..‏ وعن طوله جاء في كتاب خريدة العجائب وفريدة الغرائب
لابن الوردي‏:‏ إنه ليس في الدنيا نهر أطول من نهر النيل لأنه مسيرة شهرين
في الإسلام وشهرين في الكفر وأربعة أشهر في الخراب ومخرجه من جبل القمر
خلف خط الاستواء‏..‏

ويوجه عمر بن الخطاب رسالة مباشرة منه إلي
النيل عندما يرسل له عمرو بن العاص يستشيره في أمر الجارية البكر التي
يلقيها أهل مصر كل عام في النيل ومن منعه لهذا التقليد بقوله إن الإسلام
يهدم ما كان قبله فيكتب إليه عمر‏:‏ لقد أصبت‏,‏ وإني لأرسل كتابا موجها
إلي نهر النيل‏,‏ فيفتحه عمرو فإذا به‏:‏ من عبدالله عمر أمير المؤمنين
إلي نيل أهل مصر‏,‏ أما بعد‏:‏ فإن كنت تجري من قبلك فلا تجر‏,‏ وإن كان
الواحد القهار يجريك فنسأل الله الواحد القهار أن يجريك‏..‏ فألقي عمرو
البطاقة في النيل قبل يوم الصليب بيوم‏,‏ وقد تهيأ أهل مصر للجلاء والخروج
منها‏,‏ فأصبحوا يوم الصليب وقد أجري الله ماء النيل ستة عشر ذراعا‏,‏
وبذلك انتهي التقليد السيء عند أهل مصر‏..‏

نيل حسن السير والسلوك
فبدايته في قلب أفريقيا ونهايته علي ساحل المتوسط تقعان معا علي نفس خط
الطول‏31‏ شرقا وهو انتظام والتزام لم يتيسر لأي نهر غيره‏..‏ وليس في
الدنيا نهر مثله يزيد ويجري في شدة الحر صيفا حين تنقص جميع أنهار
الدنيا‏,‏ وكلما ازداد الحر كان الفيض غزيرا‏..‏ نيل يخرق القاعدة من
البداية‏,‏ ليس مرة واحدة بل مرتين‏,‏ وذلك لصالح مصر‏,‏ فالنيل أحدث
أنهار أفريقيا جيولوجيا‏,‏ نهر مخالف في اتجاهه لكل أنهار القارة‏,‏ فهو
يتجه طوليا من الجنوب إلي الشمال بينما هي في معظمها عرضية اتجاهها من
الشرق إلي الغرب أو العكس‏..‏ ليس هذا فقط‏,‏ وإنما النيل أيضا نهر معاكس
في اتجاهه لمعظم أنهار العالم القديم فهو ينبع من الجنوب ويصب في الشمال
في حين أن معظمها يجري بالعكس‏

‏والأهم أنه ما من نهر آخر يجري نصف
طوله في أراض صحراوية دون أن يتلقي ماء من أي رافد طوال مشوار‏4501‏
كيلومتر من منبعه في بحيرة تانا في أثيوبيا حتي البحر المتوسط‏,‏ وطوال
الرحلة قد يتسكع أو يعرج شرقا أو غربا لكنه دائما وفي النهاية يحافظ علي
اتجاهه المحوري وتحفظ له بوصلته الخفية وجهته الأساسية فيعود إليها
باستمرار‏..‏ نيل إذا لم يرد فيه حديث أديب الجغرافيين‏,‏ وجغرافي الأدباء
جمال حمدان في سفره الخالد شخصية مصر يكون الحديث مبتورا فمن سطوره فيه قد
جاء‏:‏ إن الحقيقة الأولي في الوجود المصري هي أن مصر هي النيل‏,‏ فبدونه
لا كيان لها‏,‏ ليس فقط من حيث ماؤه وإنما أيضا من حيث تربته‏..‏ إن النيل
لا جدال هو أبو مصر منه استمدت جسمها ودمها‏,‏ أي طميها وماءها

‏كما
أن النيل بدوره هو مصر فحوض النيل كله يستقطب حضاريا في مصر‏,‏ حيث لا نجد
مركز الثقل في الحوض انحدارا وماء فحسب‏,‏ وإنما أيضا اقتصادا وسكانا‏,‏
حضارة وتاريخا نيل كانت حياتنا اليومية في التاريخ الإسلامي متعلقة به‏..‏
تهابه وتهواه في وقت واحد‏..‏ اعتزت بشاطئه فأبت أن يحجبه بناء أو يستأثر
به بناء‏,‏ ولم تكتف بهذا فصيغت له قوانين لها صبغتها الدينية ليحذر
العلماء الناس من السكني علي شاطئه مباشرة وقالوا في المدخل لابن الحاج‏:‏
إن الجالس علي النيل كالجالس علي الطريق لأن البحر طريق للمرور فيه
بالمراكب‏,‏ وذلك منعا لكشف عورات المسلمين وللبعد عن سماع فحش الكلام من
النوتية وغيرهم‏,‏ صونا للبنات والنساء‏..‏ ثم ذكروا أن العلماء نصوا علي
أن حرم العيون خمسمائة ذراع وحرم الأنهار ألف ذراع‏....‏

من طرف سوسو السبت فبراير 28, 2009 12:40 pm

ومن
الملامح الفقهية حول حجب النيل بالمباني في رسالة الإمام السيوطي ـ كما
جاء في كتابه كوكب الروضة والذي حققه الدكتور العالم مصطفي الشكعة‏,‏
والدكتور مجدي عاشور ــ وعنوانها الجهر في منع البروز علي شاطئ النهر‏,‏
وسبب وضع الرسالة أن أحد أصحاب البيوت في جزيرة الروضة قد برز ببناء بيته
علي شاطئ النهر‏,‏ فأصدر السيوطي فتواه ببطلان ذلك مستندا إلي آراء الأئمة
الأربعة وفقهاء المذاهب‏,‏ وعزز فتواه بما قالته الشافعية والمالكية
والأحناف والحنابلة إذ قال الشافعي‏:‏ شطوط الأنهار لا تملك‏,‏ ولا يجوز
إحياؤها ولا البناء عليها‏..‏ لقد عمت البلوي ولو فتح هذا الباب لأدي إلي
أن بعض الناس يشتري أنهار البلاد كلها‏,‏ ويمنع بقية الخلق عنها‏..‏ وليس
للسلطان تصرف فيها بل هو وغيره فيها سواء‏.‏

وعن
ابن عباس عن الرسول صلي الله عليه وسلم‏:‏ لعن الله من غير تخوم الأرض ولم
يقف الأمر بالسيوطي عند إصدار فتواه‏,‏ بل لقد نظم الفتوي في قصيدة طويلة
أسماها النهر لمن برز علي شاطئ النهر جاء في بعض أبياتها‏:‏
لقد عمت البلوي بأمر محرم
وظن مباحا ذاك كل امرئ غر

وما قال هذا الشافعي وصحبه
ولا أحد من قبل أو بعده يدري

بل النص في كتب الإمام وصحبه
بأن حريم النهر والنهر إذ يجري

من فيه يبني فليهد بناؤه
وينسفه في اليم نسفا علي قدر

فمن رام مع هذا الوعيد بروزه
فوالعصر إن المعتدين لفي خسر

لزوما بمنع في العموم لكل من
أراد بروزا في الحريم مدي الدهر

ويفيض النيل ويغيض‏,‏ حتي قيل مقارنة بين السنة والشيعة‏:‏

لقـــد عهــدت النيـل ســنيـا يــري عمرا ويتبع أمره تسديدا

والآن أضحي في الوري متشيعا متوقفا ما أن يحب يزيدا

وفي
أمر التحاريق فصل صاحب النجوم الزاهرة بلغ الغلاء بمصر منتهي شدته سبع
سنين متوالية حتي بيع الكلب بخمسة دنانير والهر بثلاثة دنانير‏,‏ ولم يبق
لخليفة مصر سوي ثلاثة أفراس بعد العدد الكثير‏,‏ ونزل الوزير يوما عن
بغلته فغفل الغلام عنها لضعفه من الجوع فأخذها ثلاثة نفر فذبحوها
وأكلوها‏,‏ وبيعت البيضة بدينار وبلغ أردب القمح مائة دينار ثم عدم من
الأصل حتي حكي أن امرأة خرجت من القاهرة ومعها مد ــ حفنة ــ جوهر فقالت
من يأخذه بمد قمح فلم يلتفت إليها أحد

ودخلت امرأة إلي منزل فيه
سكاكين قطع أهله شرائح من أفخاذها وكانت علي جانب من السمنة ولكنها
استطاعت النجاة بعدها‏,‏ ولم تقف المحنة عند الشعب وحده بل طمت فعمت
الحاكم أيضا‏,‏ فقد ذكر مؤرخو العرب أن الخليفة المستنصر نفسه عندما قدم
عليه رسول ناصر الدولة وجده جالسا علي حصير بال وفي رجله قبقاب من خشب
أبيض من غير دهان ولا سير‏..‏ ولم يكن يملك من القوت سوي رغيفين أجرتهما
عليه كل يوم إحدي المحسنات‏

وكانت نساء القصر تخرجن ناشرات شعورهن
صائحات‏:‏ الجوع‏..‏ الجوع‏...‏ ذاك في أيام التحاريق أما في أيام الفيض
فيحكي أن الأراضي المصرية التي مسحت أيام هشام بن عبدالملك كمثال كان ما
يركبه الماء منها مائة ألف ألف فدان‏..‏ وكما كان المصريون يصلون ضارعين
إذا انقضي النيل‏,‏ كانوا أيضا يجأرون بالدعاء إذا بالغ في زيادته ومن
طريف ما علق بالنيل من نوادر تذكرها الدكتورة نعمات أحمد فؤاد في مؤلفها
عن النيل في الأدب أن الأسعار عندما رخصت في عام‏726‏ هـ بلغ ثمن الأردب
القمح الطيب الصعيدي ثمانية دراهم‏,‏ والشعير والفول أربعة دراهم‏,‏ وبلغ
الخبز العال‏20‏ رطلا بدرهم وعاد الصعلوك لا يقبل الكنس‏!.‏

ويأتي
الحديث عن النيل في سفر التكوين في الإصحاح‏15‏ الآية‏18‏ بما ينبئ عن
عظمة النيل وجلاله في باب المنح والهبة‏,‏ فقد اعتبر الله النيل عطاء يحفي
به عباده المقربين وورد النص بسفر التكوين‏:...‏ وفي ذلك اليوم قطع الرب
مع أبرام ميثاقا قائلا‏:‏ لنسلك أعطي هذه الأرض من نهر مصر إلي النهر
الكبير نهر الفرات‏,‏ ويروي علي باشا مبارك عن أقباط مصر أنهم كانوا
يزعمون أن النيل لا يزيد في كل سنة إلا إذا أقيم عيد الشهيد وذلك بإلقائهم
تابوتا من خشب في النيل يضم أصبع من أصابع أسلافهم الموتي في اليوم الثامن
من شهر بشنس ــ أحد الشهور القبطية ــ وذكر أن المصريين كانوا يلقون
بالصندوق في النيل عند شبرا زاعمين أن النيل لا يزيد إلا إذا ألقي فيه ذلك
الصندوق وأنهم كانوا يعيدونه بعد إلقائه ويحتفظون به ليلقونه في العام
التالي‏,‏ ومن صلوات الكنيسة للنيل في العصر القبطي قول الشماس‏:‏ صلوا من
أجل صعود المياه النهرية كمقدارها‏..‏

والنيل‏..‏ في حاضرنا يعيش
مع أهله في مكابدة ومناكدة‏..‏ نيل لم يعد فتاه الأسمر الجبهة الغض الإهاب
يمشي علي ضفافه ملكا مختالا وإنما يزحف منكفئا إن لم يكن بفعل الهم والغم
من يوم ما ولدته الأم والزحام فبفعل النتوءات والحفر أو تأهبا لصعود أعالي
جبال الأرصفة‏..‏ نيل إذا ما أراد المواطن البسيط من ليس عضوا في أحد
أندية الصفوة إيجاد وسيلة لرؤيته أو الاستمتاع بنسمة الجنوب لتجفف عرقه
فلا سبيل سوي اعتلاء الكباري بعدما اغتصبت الضفتين للمنتهي كل من الملاهي
والمطاعم وأندية النقابات المهنية من المهندسين والتجاريين والزراعيين
والأطباء والقضاة والمحاميين والصحفيين والجراجات والمباني الحكومية
والمساكن الشعبية‏,‏ والمصانع التي تصرف فيه مخلفاتها‏

‏ والجزر
التي تعترض مجراه ولم تزل تبحث عمن يحررها من غاصبيها ومن بؤر إجرام تعشش
فيها الخ‏..‏ لتضم لصحبة في الممنوع الكباري هي الأخري بعدما اصطفت علي
جانبيها بمقاعد الكازينوهات العشوائية وكاميرات تصوير العرائس والمعازيم
في الهواء الطلق التي يدور بين زبائنها جارسونات الشيشة والممنوع والشاي
الكشري‏...‏ جميع المنافذ إلي النيل أغلقت‏,‏ ودكت أحكام قضايا الورق جميع
الأبنية المنخفضة وفيللات الأصالة والعراقة لتعطي الحق للملاك الجدد أصحاب
النفوذ والنقود والنقوط ببناء ناطحات التلاصق الشيطانية بشقق علب الكبريت
علي جانبي النهر الخالد ليغدو ما بين النيل والنظر الحائط السد‏...‏

نيل
غرير تائه لا يستدل علي عنوانه بين زخم القاهرة الكبري والصغري والطريق
الدائري والمحور ونفق الشهيد واسم مصر‏..‏ نيل إذا ما شحذ المحافظ همته
للبدء فيما هو ممكن للوصول للمأمول فإنه يدور في دوائر عدم الإمكان‏,‏
فالمسئولية موزعة ومقسمة ومفتتة بطول النهر وعرضه‏,‏ وإذا ما هتك هاتك عرض
النهر من جهة محافظة القاهرة وهرب في اتجاه الجيزة فالقانون واللوائح في
حاجة للزمن الطويل لسن قوانين ولوائح تلاحق الأحفاد‏,‏ فالجد مات وأبوك
السقا مات‏..‏ نيل قرأنا اليوم فقط عن احتفالنا اليوم بيومه‏,‏ وعن أنه
خلاص قد تم الاتفاق مع دول حوض النيل العشر علي نحو‏99%‏ من الإطارين
القانوني والمؤسسي لمياه النيل وذلك بمناسبة مرور‏10‏ سنوات علي إقرار
مبادرة دول حوض النيل‏!..‏

اتفاقية نسمع عنها ولا نراها لكن لعله
خير مادامت هناك نسبة الـ‏99%!!‏ خاصة بعدما خرجت الأرقام من فم الدكتورة
نهلة أبوالفتوح مديرة مركز البحوث الاستراتيجية التابع للمركز القومي
لبحوث المياه من أن متوسط نصيب الفرد من المياه‏850‏ مترا مكعبا سنويا‏,‏
علي اعتبار أن عدد سكان مصر قد وصل إلي‏70‏ مليون نسمة‏,‏ ومن المتوقع أن
يتناقص النصيب إلي نحو‏617‏ مترا مكعبا في السنة عام‏2051‏ لاعتبارات
الزيادة السكانية والتنمية الزراعية والصناعية‏,‏ غير التدهور السيء
لنوعية المياه مما ينبئ عن حاجة مصر في هذا التاريخ‏2051‏ إلي نيل إضافي
لسد الفجوة المائية القادمة‏..‏

نيل مطلوب
له نيل‏!..‏ نيل ليس له حاضر ولا مستقبل إلا إذا كانت هناك جهة محددة
مسئولة عنه وحدها تعطي لها جميع الصلاحيات دون الرجوع لأحد سوي القدير
والضمير‏,‏ ولتكن محافظة القاهرة دون التدخل من وزارة الري صاحبة الماء‏,‏
ووزارة الداخلية حارسة الشواطئ‏,‏ ووزارة الزراعة مالكة طرح النهر‏,‏
ووزارة الأوقاف الواقفة حال كثير من الأراضي‏..‏ نيل لا ينتحب وهو يحتضر
من فرط ما ألقموه ورجموه وألقوه بالأقذار والأحجار متمتما بنظم شوقي‏:‏
أقول ساعة الدفن خففوا علي ولا تـلقــوا الصخـور عـلي قـــبـري

ألم يكف هم في اـلحياة حملته فأحمل بعد الموت صخرا علي صخر

و‏..‏
النيل والبحر يلتقيان‏..‏ النيل عن يميني والبحر عن يساري واللثم جاري
واللقاء ساري والفصل بين أضداد الانجذاب محال‏,‏ فمسيرة الأقدار في آخر
المشوار موعد عند اللسان يتاح فيه للحلو والمالح أن يتداخلا‏..‏
يمتزجا‏..‏ يتحدا في مشهد أزلي يتلاشي فيه صخب الموج ويذعن الهدير ويهدأ
السطح ليغدو من بعد الصخب بساطا وسنانا حريريا ناعما تجعيدته المتهادية
بفعل مرور هبات النسيم‏,‏ وفي الأعماق ترحيب وأشواق وعناق لمن قطع طول
مشوار ليس كمثله طول مشوار‏,‏ طاف فيه الفيافي والبيد والجبال والسافانا
والقفار‏,‏ واستعلي علي الصخر فأذعن الصخر‏

وتودد للجلمود فأذاب
بلعابه الجلمود ليسوق ذوبه للأمام‏..‏ لقاء الماء بالماء‏..‏ رحلة كل شيء
حي إلي كل شيء حي‏..‏ مسافر زاده الخيال لبحر طبعه الهياج والصياح‏..‏
ملحمة النيل وبحر الروم‏..‏ الماء الحي بالبحر الأبيض المتوسط‏..‏ دموع
إيزيس والإله بتاح وغناء الشادوف ولفائف البردي ومكتبات التاريخ ومعبد
الفيلة وقصور الروضة‏,‏ وجنة العرب عندما انتشوا إجلالا علي صفحات ماضيهم
فتخيلوا النيل منحدرا إلي الدنيا من تحت سدرة المنتهي أو من تحت صخرة
القدس‏,‏ وصلاة الاستسقاء وخصوبة تجاوزت حدود المعجزات في خيال المستشرق
حتي لتلد الشاة في تربته مرتين في العام وتنجب النساء التوائم‏

ولعل
تلك الخصوبة المتأصلة ما حدت في البدء لأبي الأنبياء إبراهيم عليه السلام
عندما لم تلد له زوجته سارة الابن ما دفعه للزواج من بنت النيل هاجر التي
أنجبت له أبا العرب إسماعيل‏,‏ ويتلوه حبيب الله محمد صلي الله عليه وسلم
ليجدد ذلك الخصب في بيت النبوة بزواجه من المصرية مارية القبطية لتلد له
الولد إبراهيم‏,‏ ويفند ذو القرنين عجائب الخلق ليختم بقوله الفصل‏:‏ ولكن
نيل مصر هو أعجب العجب‏..‏ ويري قدماء النيل في النيل‏:‏ إنه النيل يغمطه
حقه من يقرنه بالبحر الذي لا ينبت قمحا‏,‏ وبالصحرآء التي لا تأوي طيرا‏,‏
ومادام الناس لا يأكلون اللؤلؤ والمرجان فالشعير أحسن‏..‏ الشعير
أحسن‏....‏ عند اللسان يأخذ المالح في أحضانه ذلك العظيم عذب اللسان
القادم من قلب أفريقيا‏..‏ وما من سائر في الجوار إلا ويمسه رذاذ
اللقيا‏..‏ نقطة حلوة لائذة راحت تبكي علي صدر المالح بعدما أصابها
الهوان‏!‏

يـا نـيل بقلم‏:‏ ســنـاء البيـــسي

يـا نـيل بقلم‏:‏ ســنـاء البيـــسي

رد: يـا نـيل بقلم‏:‏ ســنـاء البيـــسي