يحيي حقي متحدثا عن الشعر بقلم: فاروق شوشة

من طرف karem الأحد مايو 03, 2009 11:27 am

يحيي حقي متحدثا عن الشعر
بقلم: فاروق شوشة

في
كتابه البديع هذا الشعر الصادر ضمن الطبعة الجديدة من أعماله الكاملة‏,‏
التي أنجزتها نهضة مصر للطباعة‏,‏ تتكشف لنا بعض تجليات القدرة الفذة عند
أديبنا الكبير يحيي حقي علي النفاذ إلي سر أسرار العربية وقدس أقداسها‏:‏
الشعر‏..‏ فهذا المبدع العظيم أتيح له من رهافة الحس والتغلغل في صميم
الكلمة العربية‏:‏ جرسا وموسيقي وظلا وإيحاء وأصواتا‏,‏ ما جعله يستشرف
هذا الفضاء الشعري الرحب في الشعر العربي وغير العربي‏,‏ وهو يقدم لقارئه
ومتذوقي لغته‏,‏ دروسا في التذوق الراقي ومعراجا إلي سماء الفن الشعري لدي
باقة من أعلامه المبدعين‏.‏

والمثير للدهشة ـ هنا ـ أن يقوم بهذه
الرحلة الحافلة بالأسرار والكنوز والمكتشفات‏,‏ قاص يثبت لنا أن الشعر ـ
بمعناه الحقيقي ـ يسكنه‏.‏ الشعر بوصفه ماء وكيمياء كما كان العرب يقولون
حين يتحدثون عن مائيته وكيميائه‏,‏ والشعر بوصفه جمالا روحيا حالما‏,‏
ونبضا إنسانيا حارا‏,‏ ولغة إبداعية متوهجة‏,‏ وموسيقي نابضة متدفقة‏,‏
وحالة شعورية كاملة‏.‏

هذا الوعي بالشعر والمشاعر أساسه عند يحيي
حقي أنه سيد لغته‏,‏ والشعر لا يمنح سره إلا لمن امتلك لغته والشعر فن
اللغة الأول‏,‏ فن الإبداع باللغة‏,‏ من هنا كانت وقفة يحيي حقي مع
شوقي‏,‏ وفهمه العميق لدور الشاعر في قومه ورسالته إلي أمته وموقعه من قلب
الحياة والتاريخ‏.‏

ويري في ظاهرة شوقي ـ أمير الشعراء ـ الظاهرة التي لم تتكرر‏,‏ في ضوء رؤيته لحركة الانبعاث والتجديد بمعناها الشامل‏.‏

يقول
يحيي حقي‏:‏ تفشي التحديد في كافة الميادين‏,‏ انفسح المجال لعبده
الحامولي لكي يقلقل الموسيقي من جمودها‏,‏ وتمثل إعزاز مصر له في تسميتها
له‏(‏ سي عبده‏),‏ ولسلامة حجازي أن يجر الأقدام للمسرح ببحته الشجية‏,‏
اسمه أيضا عندها‏(‏ الشيخ‏),‏ وللشيخ محمد عبده أن يغرز بإبرة مؤلمة لقاح
دعوته للتحديد في جسد الأزهر‏,‏ ثم يتركه يستفحل مع الزمن‏.‏ وللنثر أن
يتحرر من الزخارف بفضل أقلام كثيرة لا أعددها‏.‏ لكن هذه الجهود كلها كانت
ستظل بكماء‏,‏ لا تحرك وجدان الشعب‏,‏ لو لم يقيض الله لها شاعرا يلمها
ويرمز لها ويعبر عنها ويحثها فتنطق من فمه‏,‏ كانت كالقبيلة تتلهف علي
مولد شاعرها‏.‏ فالزمن زمنه‏.‏ لقاؤه موعد محتم مضروب وجاءها شوقي فلم تكد
تمتحن بواكير نظمه حتي أقرت له بموهبته‏,‏ وعرفت أنه شاعرها الذي تنتظر إن
الحفلة الرسمية التي أقيمت في أواخر عهد شوقي لمبايعته بإمارة الشعر قد
سبقتها بزمن طويل مبايعة ضمنية بهذه الإمارة‏.‏

ومن شوقي أمير
شعراء الفصحي ينتقل يحيي حقي إلي صلاح جاهين أمير شعراء العامية‏,‏ وهو
يتحدث عنه في رباعياته‏,‏ معلنا منذ البداية أن قالب الرباعيات هو أحب
قوالب الشعر عنده‏,‏ لأنها تعين علي نفي الفضول وعلي التحرر من أسر
القافية‏.‏ فتجيء كل رباعية بمثابة الومضة المتألقة‏,‏ أو بمثابة الحجر
الكريم‏,‏ قيمته في اختصاره وصقله لا في كبر حجمه‏.‏ ولقد أتيح ليحيي حقي
النفاذ إلي جوهر هذه الرباعيات فنا وإحكاما وتشكيلا وبناء وفكرا وتأملا‏,‏
وهو يعلن بأنه وجد فيها كنزا نادرا ولغة جديدة فريدة‏,‏ لا هي بالفصحي ولا
هي بالعامية‏,‏ وإنما هي لغة ثالثة بديعة‏,‏ نابعة من الفصحي ومنقوعة في
صميم الحياة اليومية‏,‏ بفن واقتدار وأصالة‏.‏ ذلك أن عصارتها ـ كما يقول
ـ هي الدم الذي يجري في عروقه منذ مولده في المهد الذي نشأ فيه حافظ
الشيرازي وجلال الدين الرومي ورابعة العدوية ومحيي الدين بن عربي وابن
الفارض فضلا عن تعبيرها الصادق الظريف الخفيف الدم عن مزاج ابن البلد في
مصر فصلاح ابن بلد مصفي‏,‏ لم يفسده التعليم أو التثقيف‏,‏ بل زاده رقة
علي رقة‏,‏ حتي جسمه يشبه بشدق نافخ في مزمار بلدي‏.‏

يقول يحيي
حقي‏:‏ ويخيل إليك أن صلاح أخذ الدن المترب من عمر الخيام‏,‏ وصبه في قلة
قناوي ووضعها وفي حلقها فلة أو وردة‏,‏ علي رصيف قهوته التي يشرب فيها
التعميرة ساعة العصاري‏,‏ ليكرع منها ـ ولا حاجة للكوب ـ كل عطشان عابر
سبيل وهذا ثواب مبجل ومضمون عندنا‏,‏ ولكنك اذا دققت النظر في تخاريم شباك
هذه القلة‏,‏ لوجدتها آية في الصنعة الباهرة والزخرفة الجميلة‏,‏ شباك أين
منه دنتلا البندقية‏.‏ وقد زهقنا كل الزهق ممن يكتبون لنا بأساليب لا تمت
إلي مزاجنا بأدني سبب كأنهم‏,‏ وهم يؤلفون يترجمون عن لغة أقوام آخرين‏,‏
ولا يفرقون بين الأسلوب الفني وأسلوب موضوع الإنشاء الذي لابد أن يبدأ
بجملة‏:‏ خلق الله الإنسان وإذا لم يصل أدبنا إلي التعبير عن مزاج أهله‏,‏
فإنه سيظل والحمد لله كالماء الصافي‏:‏ لا طعم ولا لون ولا رائحة‏,‏ ويحيي
حقي يعترف بأنه لم يكن يحس وهو يقرأ الرباعيات انها مكتوبة بالعامية‏,‏
ذلك ان صلاح قبل ان يكون ابن بلد مصفي هو الفنان المصفي الأصيل المتعدد
المواهب‏,‏ هو الفنان بشخصه وفي ذاته ولو لم يخط حرفا واحدا فكل ما يصدر
عنه هو فيض‏,‏فيض الكريم‏.‏

الشعر إذن في رأي يحيي حقي‏,‏ وليد طرب
الروح ونشوة الجسد معا‏,‏ في النغمة والرقص الكفاية‏,‏ فإذا ساندهما
المعني والفكرة‏,‏ بلغ الشعر الذروة وحلق إلي الأعالي‏.‏

هذا هو
درس يحيي حقي في كتابه البديع هذا الشعر‏:‏ لابد لمن يتصدي للكتابة عن
الشعر أن يمتلك هذا الإحساس العارم بالحياة وهذه الروح المفعمة بالجمال‏,‏
واللغة القادرة علي كشف الكنوز وتجليات الإبداع‏.‏