صيام الرسول

خرج الإمام أحمد والنسائي من حديث أسامة بن زيد قال‏:‏ كان رسول الله يصوم الأيام يسرد حتي نقول لايفطر‏,‏ ويفطر الأيام حتي لايكاد يصوم‏,‏ إلا يومين من الجمعة إن كان في صيامه‏,‏ وإلا صامهما‏,‏ ولم يكن يصوم من الشهور ما يصوم من شعبان فقلت‏:‏ يا رسول الله‏,‏ إنك تصوم لا تكاد تفطر‏,‏ وتفطر حتي لا تكاد تصوم إلا يومين إن دخلا في صيامك وإلا صمتهما قال‏:‏ أي يومين؟ قال‏:‏ يوم الاثنين‏,‏ ويوم الخميس‏,‏ قال ذانك يومان تعرض فيهما الأعمال رب العالمين‏,‏ وأحب أن يعرض عملي وأنا صائم قلت‏:‏ ولم أراك تصوم من الشهور ما تصوم من شعبان؟ قال‏:‏ ذاك شهر يغفل الناس عنه بين رجب ورمضان‏,‏ وهو شهر ترفع فيه الأعمال إلي رب العالمين عز وجل‏,‏ فأحب أن يرفع عملي وأنا صائم

هذا الحديث يتضمن صيام سيدنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في السنة كلها‏,‏ وصيامه من الشهور‏,‏ وصيامه من الأسبوع‏.‏

صيامه في السنة‏:‏ كان يسرد الصوم أحيانا ويفطر أحيانا‏,‏ فيصوم حتي يقال‏:‏ لا يفطر‏,‏ ويفطر حتي يقال‏:‏ لا يصوم‏,‏ وقد روي أيضا عن عائشة‏,‏ وابن عباس‏,‏ وأنس وغيرهم‏,‏ رضي الله عنهم أجمعين‏.‏ في الصحيحين عن عائشة رضي الله عنها قالت‏:‏ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول‏:‏ لا يفطر‏,‏ ويفطر حتي نقول‏:‏ لا يصوم‏,‏ وعن أنس أنه سئل عن صيام النبي صلي الله عليه وسلم فقال‏:‏ ما كنت أحب أن أراه من الشهر صائما إلا رأيته‏,‏ ولا مفطرا إلا رأيته‏,‏ ولا من الليل قائما إلا رأيته‏,‏ ولا نائما إلا رأيته‏.‏

وكان عليه الصلاة والسلام ينكر علي من يسرد صوم الدهر ولا يفطر منه‏,‏ ويخبر عن نفسه الشريفة أنه لا يفعل ذلك ففي الصحيحين عن عبدالله بن عمرو أن النبي صلي الله عليه وسلم قال له‏:‏ أتصوم النهار وتقوم الليل؟ قال‏:‏ نعم‏,‏ فقال النبي صلي الله عليه وسلم‏:‏ لكني أصوم وأفطر واصلي وأنام‏,‏ وأمس النساء‏,‏ فمن رغب عن سنتي فليس مني‏.‏

هكذا قال النبي صلي الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص لما كان يصوم الدهر‏,‏ فنهاه‏,‏ وأمره أن يصوم صوم داود يصوم يوما ويفطر يوما وقال له لا أفضل من ذلك فأفضل الصيام ألا يستدام بل يعاقب بينه وبين الفطر‏.‏

وقد أشار النبي صلي الله عليه وسلم إلي الحكمة من ذلك من وجوه‏:‏

منها‏:‏ قوله صلي الله عليه وسلم‏:‏ لاصام ولا أفطر يعني أنه لايجد مشقة الصيام‏,‏ ولا فقد الطعام والشراب والشهوة‏,‏ لأنه صار الصيام عادة مألوفة‏,‏ وربما تضرر بتركه‏,‏ فإذا صام تارة وأفطر تارة حصل له بالصيام مقصوده بترك الشهوات‏,‏ وفي نفسه داعية إليها‏,‏ وذلك أفضل من أن يتركها ونفسه لا تتوق إليها‏.‏

ومنها‏:‏ قوله صلي الله عليه وسلم في حق داود عليه السلام‏:‏ كان يصوم يوما ويفطر يوما‏,‏ ولا يفر إذا لاقي أي لا يضعفه الصيام عند ملاقاة العدو‏.‏

فأفضل الصيام ألا تضعف البدن حتي يعجز عما هو أفضل منه‏,‏ من القيام بحقوق الله تعالي‏,‏ أو حقوق عباده اللازمة‏,‏ فإن ضعف عن شيء من ذلك مما هو أفضل كان تركه أفضل‏,‏ مثل أن يضعف عن الصيام عن الصلاة‏,‏ أو عن الذكر‏,‏ أو عن العلم‏,‏ كما قيل في النهي عن صيام يوم الجمعة ويوم عرفة بعرفة‏,‏ وقد نص الائمة الأربعة علي أن طلب العلم أفضل من صلاة النافلة‏,‏ والصلاة أفضل من الصيام المتطوع به‏,‏ فيكون العلم أفضل من الصيام بطريقة أولي‏,‏ فإن العلم مصباح يستضاء به في ظلمه الجهل والهوي‏.‏

أو أن يضعف الصيام عن الكسب للعيال أو القيام بحقوق الزوجة‏,‏ فيكون تركه أفضل‏,‏ وإليه الإشارة بقوله صلي الله عليه وسلم‏:‏ وإن لأهلك عليك حقا

وكان النبي صلي الله عليه وسلم يتوسط في إعطاء نفسه حقها‏,‏ ويعدل فيها غاية العدل‏,‏ فيصوم ويفطر‏,‏ ويقوم وبنام‏,‏ وينام‏,‏ وينكح النساء‏,‏ ويأكل مما يجد من الطيبات‏.‏